道教斋醮法坛所需之用器，称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用，有些也可在专行法术时使用。道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔，故品种繁多。
帝钟
亦称三清铃、法铃、法钟。道士行仪时的法器。帝钟有手柄柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音意为“振动法铃神鬼咸钦”。
木鱼
木质法器又称木鼓。道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。由于鱼昼夜都不合眼，所以把木头雕刻成鱼形藉以警戒修行者应昼夜思道切勿懈怠。
木鱼样式和大小有多种：小木鱼可握在手中敲打；大木鱼通常放在经案旁边。
鼓
皮面木质法器有圆筒形、扁圆形，大小两种。道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。
小鼓在行仪时作为法器配合小钟使用。鼓声有通神辟邪的作用。道教击鼓十分讲究手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。
钟
钟鼓齐鸣，晨钟暮鼓，说的是，钟与鼓在庙观里是两件相辅相成的法器，几乎是缺一不可。道经指出“法鼓三通和，金钟执十方，请师等宝座，说法度众生”。庙观里的钟也有大小之分。
如意
行仪时高功（主持仪式的法师）的法器。由玉、木、骨等雕制。形状略曲如“心”字有三点：首尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形。三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝（道宝、经宝、师宝）。
相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。现今道教行仪时只有高功可以手持如意。
磬
铜质钵盂状法器。道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。香客叩拜神灵值殿，道士击磬以示通报；在道场诵经时击磬以控制科仪程序。
引磬
铜质法器又名手磬。其形似小碗底部连以木柄以便携持。行走诵念时敲击磬边其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。
水盂
道坛法器。即：水碗、清水碗。用以盛装法水（甘露）。古为竹制品，今多为铜制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周围绘有“五岳真形图”；
有的状如饭碗状的水盂，杯口略窄。高功法师常以左手持盂，右手执杨柳枝沾取盂中法水，遍洒法坛以示净坛。
铛
又称单音、铜鼓，俗称铛子。形为直径约十公分的小铜锣悬于木框上敲击出声。
如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏，则称为“云锣”、“云璈”。
铙钹
亦称钹、铜盘。由两片圆形的铜板组成，其中央的隆起部份有绳或布条系结起来。行仪时道士双手各持一片合击发声。
铙钹之声可迎送神将驱赶妖魔。行仪时铙钹通常和铛配合使用。
令旗
道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。
令旗为三角形，表面会绣有“令”或“敕召万神”等字样。因有五种颜色，又称为“五色令旗”。
五色令旗是道教做法事时，召请五方天王、五方护法、五方鬼王等清净、庄严、护持道场的令旗。
五色令旗
颜色
用途
东方青面
鬼头令旗
青令旗邀：东营军东营将
（九夷军九千九万人）
南方红面
鬼头令旗
红令旗邀：南营军南营将
（八蛮军八千八万人）
西方白面
鬼头令旗
白令旗邀：西营军西营将
（六戎军六千六万人）
北方黑面
鬼头令旗
黑令旗邀：北营军北营将
（五狄军五千五万人）
中间黄面
鬼头令旗
黄令旗邀：中营军中营将
（三秦军三千三万人）
幢幡
法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖并有执杆可以手持；
幡顶无盖有手持者亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。
朝笏
又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事以免遗忘。
在道教法坛上仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前以表尊敬。
法尺
坛场法器有木尺和铁尺两种：木尺多为金色或红色两面均有刻度并雕有葫芦等吉祥图；铁尺不带刻度和图案。
另有天蓬尺形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。道教认为法尺具有辟邪除魔的力量。
法剑
坛场法器即：宝剑、令剑、七星剑。法剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力。科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。
法剑有金属和木制两种：金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有符咒。
法印
道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印以象征神灵的嘉持和颁行。质料有木质、石质、青铜等。
印文多为仙圣的尊号或法坛的名称。文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。
令牌
又称雷令、五雷号令牌。源于古时军队的虎符。有金属或木质多种。令牌的正面一般有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。
令牌上圆下方象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。
龙角
又称灵角、号角等，制造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龙角在古代战争中作号角，如今是醮坛法器，具有招神驱邪双重作用。
手炉
道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒瓒的形状像盘内盛放祭酒。手柄像圭执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香，科仪法师执手炉燃香以行祭。
净板
又名震坛木、奉旨、净板等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有万神咸听四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。
在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。
法扇
扇在道教法器中多称为法扇。因为道教早期重视烧炼金丹，法扇作为催风扇火的器具具有相应的寓意，具有镇煞驱邪功效。
法绳
又名法鞭、净鞭或法索等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。
蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。
雷击木
凡遭雷击的树木，那段被劈落的木头就称为雷击木。道教作法驱魔经常用到。
筶
道教法事中必不可少的一个法器叫做筶，也叫交杯、圣杯，笅杯也叫阴阳卦、圣卦、法卦和圣教。
实际上打笅杯的卦有很多种，广泛运用于目前各寺庙道观、以及民间。最为正统的卦是用竹根做成，所以这个卦常常被直接称之为竹卦。
斗灯
斗灯，是道教举行祈安礼（拜）斗科仪时所用之物。道教认为斗星司生司杀，执掌人之寿夭、富贵、爵禄。根据人的出生时辰，科仪找到自己的本命星官，礼斗法会目的是为人消灾解厄，祈福延寿。
斗灯为道教盛米系古法，奉米粟为天降之物，在道教的祈安礼斗科仪之中使用。往往由油灯、米斗、斗灯伞以及安奉在斗米上的镜、剑、秤、剪、尺等五种法器组成，以符合五方五行之数。
镜子
在宫观和坛场使用的镜子，为圆形，道人称之为照妖镜，悬挂在坛场神龛的正上方。道教认为镜能够照出魑魅魍魉的原形，使其不敢靠近坛场，不敢进入宫观，急速远离红尘。
《抱朴子》在谈到镜子的作用时说：“是以古之入山道士，皆以明镜九寸已上，则老魅不敢近人。”
铜钱
金钱剑，一种用铜钱制作的武器，还有一种叫五帝钱的饰物，可以挡煞、防小人、驱妖避邪、旺财，是常见的简单法器。
师刀
即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，又称”巫剑”，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。
拷鬼棒
拷鬼棒是用于道家开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用。过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫朱元帅”和“行刑拷鬼孟元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道家的符箓、图案。
这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车 朱元帅”和“酆都拷鬼 孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的神威之力来驱逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，被雷击过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。
《拷鬼咒》
天蓬天猷，真武真君，
黑煞元帅，无义将军；
捉缚枷拷，四大天丁，
手执法棒，拷鬼通名；
纵横摄勘，施威现形，
不分高下，罪莫容情，
俾令患体，立遂和平。
急急如律令！